دليل ثوار وثوريين العرب
فواز طرابلسي
تقديم
آثرت في هذا النص ان اجمع «دليلا» للثوريين أكثر منه «متحفا» لرغبة في ان لا احبس اشخاصي في انصاب وتماثيل. اعتبرت مقياس الثوري/ة هو من تصور وعمل من اجل تغيير جذري في السلطة والمجتمع والفكر والثقافة والقيم. اخترت ثوارا وثوريين من القرن العشرين لم يكتفوا بالتحرر من التبعية الاستعمارية، بل توخوا التغيير الجذري للعلاقات والبنى الاجتماعية والسلطوية لفترة ما بعد الاستقلال، وقد ناضل عدد منهم في انتفاضات وثورات توسلت العنف المسلح لتحقيق أهدافها. خرجتُ عن القرن العشرين في حالة احمد فارس الشدياق لأسباب يأتي ذكرها.
المهدي بن بركة، المغرب (١٩٢٠-١٩٦٥) تضامن القارات الثلاث.
أستاذ رياضيات. مقاوم ضد الاستعمار الفرنسي وأبرز قادة المعارضة اليسارية للعرش المغربي. ترأس المجلس الاستشاري بعد الاستقلال وأسهم في تأسيس «الاتحاد الوطني للقوات الشعبية» ذي الاتجاه الاشتراكي الذي دعا الى السيطرة على ثروة البلد الطبيعية (الفوسفاط) والى التوزيع العادل للدخل القومي. غادر المغرب العام ١٩٦٣ بعد اشتداد القمع السلطوي ودعا الى «الاختيار الثوري» لمواجهة تحالف العرش وملاك الاراضي والبرجوازية التابعة. صدر حكم عليه بالإعدام غيابيا العام ١٩٦٤.
ترأس المهدي بن بركة لجنة «الاستعمار الجديد» في منظمة التضامن الآسيوي الافريقي. فركّز على النضال ضد تجدد السيطرة الكولونيالية، وشن حملة ضد نهب الموارد والتبادل غير متكافيء بين دول الشمال والجنوب، داعيا الى تنمية قائمة على المشاركة الشعبية في ظل دولة تمثل مصالح القوى العاملة. وهذا ما أسماه “المضمون الاشتراكي للاستقلال.”
كرّس وقته وجهده لتنظيم مؤتمر منظمة القارات الثلاث المقرر عقده مطلع العام ١٩٦٦، وإعداد استراتيجية مشتركة للنضال والتضامن ضد الامبريالية والعنصرية ونصرة فيتنام وتصفية القواعد العسكرية ومناهضة التسلّح النووي. ودعت الوثيقة التحضيرية الى اعتبار القارات الثلاث منطقة اقتصادية موحدة والنضال فيها من اجل التنمية المستقلة والإصلاح الزراعي وتخفيف الاتكال الاقتصادي على البلدان الغربية وبناء المجتمعات على أساس المساواة والعدالة الاجتماعية.
اختطف المهدي بن بركة من مقهى في باريس ٢٩ اكتوبر ١٩٦٥ قبل اسابيع من موعد انعقاد المؤتمر في عملية امنية فرنسية-مغربية تمّت بمشاركة أميركية واسرائيلية.
العربي بن مهيدي (١٩٢٣-١٩٥٧)”حكيم” الثورة الجزائرية.
ولد لأسرة من المزارعين الميسورين، درس في المدارس الفرنسية وتخصص في المسرح وانضم باكرا الى الحركة الوطنية. تكنّى بـ«زاباتا» على اسم الثائر الفلاحي المكسيكي وعرف بدعوته الى لون من الاشتراكية الفلاحية. من اوائل المساهمين في التحضير للثورة المسلحة، وتولى قيادة الولاية الخامسة (وهران). عرف بهدوئه ودماثته وتواضعه وصلابته. ترأس مؤتمر الصومام وادخل على مقرراته مبدأ الاعتماد على النفس واستقلال قرار الثورة الجزائرية عن العواصم التي تدعمها.
قاد العربي بن مهيد «معركة الجزائر» (٢٨ يناير- ٦فبراير ١٩٥٧) واطلق دعوته الى «نزول الثورة الى الشارع». وهو صاحب فكرة اضراب الايام الثماني لإسماع صوت الثورة للعالم وتدويل القضية.
وقع في الأسر في ٢٣ فبراير ١٩٥٧. ردّ على المحقق الذي اتهمه بالمسؤولية عن وضع متفجرات ضد مدنيين بالقول: “ما الفارق بين تفجير مقهى وقصف مئة قرية بالنابالم؟” لم يقدَّم بن مهيدي الى المحاكمة. أذاع الجيش الفرنسي انه انتحر بأن شنق نفسه. بانت الحقيقة بعد أربعة عقود، عندما اعترف الجنرال بول اوساريس Paul Aussaresses، وكان ضابطا في المخابرات حينها، بأنه تولى شنق القائد الجزائري في قبو بمزرعة تابعة لأحد المستوطنين الفرنسيين. وتبيّن بناء على اعتراف لوكيل وزارة الدفاع ماكس لوجون Max Lejeune ان قرار تصفية القائد الجزائري الأسير صدر عن فرانسوا ميتران، وزير العدل في حكومة غي موليه الاشتراكية.
جميلة بوحيرد (١٩٣٥- ) المرأة العربية في العنف المسلّح.
تطوعت كمجاهدة مستعدة للموت في سبيل حرية الجزائر. خلال «معركة الجزائر» نفّذت جميلة مع زميلاتها زهرة ظريف وحسيبة بو علي وجميلة بو عزّة عدة تفجيرات في المطار ومراكز الشرطة كما في مقاهي وبارات الحيّ الاوروبي. عرفت بالمبادرة والتخطيط والجرأة النادرة. كان منزلها العائلي في حيّ القصبة أحد مخابيء قيادة المعركة – العربي بن مهيدي، ياسف سعدي، وعلي لابوانت وآخرين- وعلى سطحه معمل للمتفجرات. دوهم المنزل وتعرّض اخوها الأصغر وعمّها الكهل للتعذيب. أصيبت جميلة برصاص المظليين ضمن مجموعة مجاهدين تنتقل من مخبأ لآخر وكانت تحمل وثائق هامة. اعتقلت وتعرّضت لتعذيب وحشي. حضرت محاكمتها ترتدي ثوباً بألوان العَلم الجزائري. لم ينفّذ حكم الإعدام الذي صدر بحقها تحت ضغط حملة عالمية لإنقاذها.
بعد الاستقلال، ترأست جميلة بوحيرد «اتحاد المرأة الجزائرية» لكنها استقالت احتجاجا على عرقلة سلطات الاستقلال لمطالب النساء. واظبت على الدفاع عن حقوق قدامى المجاهدات والمجاهدين. وفي فبراير ٢٠١٩ كانت جميلة بوحيرد في صدر التظاهرات الشعبية المطالبة بتنحّي الرئيس بو تفليقه والطغمة العسكرية-الامنية الحاكمة.
عبد الله حفيظ، ظفار، جنوب سلطنة عمان (؟- ). ماذا تعلّمنا الثورات.
لا اعرفه الا بهذا الاسم. اريده هنا الجندي المجهول لـ«ثورة الحفاة» ضد سلطان سعيد بن تيمور وحماته البريطانيين (١٩٥٦-١٩٧٥).
كان عبد الله حفيظ مرافقنا خلال زيارتي والصحافي البريطاني فرد هاليداي والدبلوماسي اليمني عبدالله الاشطل لقواعد الثوار في المنطقة الغربية من ظفار العام ١٩٧٠. هاديء، صبور، قليل الكلام، رعانا برفق.
عدت الى ظفار العام ٢٠١٨ والتقيت عبد الله حفيظ في صلالة ضمن مجموعة من «قدامى الجبل» تلتقي كل عصرية في المقهى الشعبي. حدثته عما لاحظته من تقدّم وبناء في المنطقة منذ زيارتي الاولى. “هذا بفضلنا”، قال، “وهذا ما نقوله لأهلنا: كل هذه الانجازات والمشاريع والإصلاحات التي حققها السلطان تمت بفضلنا. لولا الثورة لما حقق لكم أحد أيا من كل هذا.”
في تلك الزيارة، تعلّمتُ ان الثورات لا تفشل بالمطلق ولا تهزم بالمطلق، الثورات المهزومة تغيّر في المُنتصِر، والثورات الفاشلة تنجز أكثر بكثير مما يتصوّر الثوار ويحلّل الخائبون، وكل ثورة مهزومة تبني الذاكرة والمرجعية للثورة اللاحقة.
عبّان رمضان (١٩٢٠-١٩٥٨) “مهندس” الثورة الجزائرية
أبرز قادة “جبهة التحرير الوطني الجزائرية» في مرحلتها التكوينية. لعب مع العربي بن مهيدي، الدور الرئيس في مؤتمر الصومام، آب/اوغسطس ١٩٥٦. كان همّه الاول تجميع كل القوى الوطنية والشعبية من اجل التحرير. حدد المؤتمر اهداف الثورة بـ«احياء الشخصية الجزائرية» وإقامة «جمهورية ديمقراطية اجتماعية»، مؤكدا ان لا العودة في الجزائر المستقلة الى الاقطاع ولا الى بناء دولة دينية او مَلَكية. وضع المؤتمر ثلاثة مباديء للثورة: أولوية الداخل على الخارج واولوية السياسيّ على العسكري ومبدأ القيادة الجماعية. وزوّد جبهة التحرير الوطني الجزائرية بهيكل تنظيمي وأسس «جيش التحرير الوطني».
اشترك عبان رمضان مع العربي بن مهيدي في إطلاق «معركة الجزائر». عرف بأنه متقشف في حياته الشخصية، متطلّب من نفسه قبل تطلبه من الآخرين، صريح حد العدوانية، وقاطع في احكامه. (حربي، ١٢٨-١٢٩) عُزِل من قبل معارضي مؤتمر الصومام، وفي مقدمتهم احمد بن بللا، واتهم بالتفرّد وبإدخال العلمانية واليسار الى اهداف الثورة على حساب العروبة والإسلام. استدرج الى المغرب حيث جرت تصفيته على يد زملائه في قيادة جبهة التحرير، في ٢٧ كانون الاول/ديسمبر ١٩٥٧.
ويقول فرانتس فانون عن صديقه عبان رمضان انه كان القدوة الثورية بالنسبة له (غندزير، ١٩٧،٢٥١).
خالد احمد زكي، العراق (١٩٣٥-١٩٦٨) بؤرة مسلّحة في اهوار العراق.
ولد في بغداد لدى اسرة من الطبقة الوسطى لوالد مهندس مياه. درس الهندسة في لندن حيث انتسب الى الحزب الشيوعي العراقي ونشط في منظمة برتراند راسل للسلام. عند عودته الى العراق العام ١٩٦٧، انضم الى جناح منشق عن الحزب الشيوعي عرف بـ«القيادة المركزية» الداعي الى اعتماد الكفاح المسلح لتغيير النظام العراقي.
انتقل خالد احمد زكي مع مجموعة من الشيوعيين الى الاهوار لتأسيس بؤرة ثورية مسلّحة. باشروا عمليات عسكرية لبضعة أسابيع ضد مراكز الشرطة. واستشهد خالد يوم ٣ يونيو ١٩٦٨ في معركة غير متكافئة من وحدات من الجيش العراقي.
ناصر السعيد، العربية السعودية (١٩٢٣-١٩٧٩) نفط العرب للعرب.
بدأ حياته عاملا في شركة أرامكو بالظهران حيث قاد تظاهرات ونظم الاضرابات من اجل الحقوق العمالية. العام ١٩٥٦ خطب باسم لجنة عمال النفط اثناء زيارة للملك فيصل ال الظهران فطالبه بإعلان دستور وتشريع حق التنظيم النقابي وجلاء القاعدة العسكرية الجوية الاميركية في الظهران. امر الملك باعتقال اللجنة العمالية ففرّ ناصر الى دمشق وعاش حتى آخر ايامه متنقلا بين المنافي. اسس «اتحاد شعب الجزيرة العربية» في العام ١٩٥٩ الذي يدعو الى اسقاط حكم آل سعود وسيطرة العرب على ثروتهم النفطية.
اختطف ناصر السعيد في ١٧ ديسمبر ١٩٧٩ في شارع الحمرا ببيروت، واختفت آثاره. تدور الشبهات في عملية الاختطاف حول أبو الزعيم (عطالله عطالله)، مسؤول الامن العسكري في حركة «فتح» الذي سلّمه للسفارة السعودية في بيروت لقاء مبلغ من المال. تتباين الروايات حول كيفية تصفية ناصر: في السفارة في بيروت، بما يشبه تصفية الصحافي جمال خاشقجي في القنصلية السعودية في انقرة، او بعد نقله الى الرياض.
نوال سعداوي (١٩٣١-) رائدة النسوية العربية الجديدة.
طبيبة، ومناضلة نسوية ومعارضة سياسية يسارية.
كشفت مسؤولية النظام الرأسمالي والبنية البطريركية والمؤسسات الدينية عن اضطهاد المرأة.
هتكت محرّمات الجنس: شنّت حملة ضد ختان النساء، والطقوس المرتبطة بالعذرية، وتعدد الزيجات وفرض الحجاب. وشددت على اعتبار الجنس مسألة فردية لا دينية ولا مجتمعية.
كتبت عن النساء في السجن وعن المومسات وأطفال الشوارع. ودخلت هي نفسها السجن لآرائها التقدمية واليسارية في عهد حسني مبارك.
أسهمت كتاباتها في تغييّر حياة عدد كبير من النساء في مصر وسائر العالم العربي.
احمد فارس الشدياق، متصرفية جبل لبنان (١٨٠٥-١٨٨٧) الثورة في اللغة والمجتمع.
ولد لأسرة مسيحية مارونية في جبل لبنان عانت من ظلم الاقطاع وقمع الاكليروس. تشرّد والده واخوته لمشاركتهم في العامية المسلحة (١٨٢٠-١٨٢١) ضد الأمير بشير الثاني، حاكم جبل لبنان. سجن اخوه اسعد في اقبية الصرح البطريركي الماروني بشمال لبنان لاعتناقه المذهب البروتستانتي حيث توفي. اختار فارس المنفى بعد اعتقال أخيه. في مصر درس اللغة العربية والفقه في الازهر. عمل في الترجمة عند المرسلين البروتستانت في مالطة، وأشهر اسلامه في تونس. في انكلترا، ترجم الكتاب المقدّس، وفي باريس الّف رائعته «الساق على الساق» (١٨٥٥) وأمضى باقي أيامه في إسطنبول حيث أسس اول جريدة عربية.
أسهم الشدياق النهضوي في تحرير اللغة العربية من السجع والترصيع وقرّبها، وادخل الى الكتابة العربية فن الرواية والمقالة والتحقيق الصحفي وأحيا تراث الادب الساخر والاباحي. وعلى خلاف سائر النهضويين، أعلى قيمة العمل، ورأى ان لا نفع لعلم دون عمل.
أعجِب بالحريات وحكم القانون وبفصل الدين عن الدولة في بريطانيا، بقدر ما استهجن فقر الفلاحين في الريف البريطاني وبؤس حياة العمال في لندن، فخلص الى ان دولة العمال، الذين ينتجون ثروة العالم ومنها محرومون، أجدى من دولة الأغنياء المتبطّلين. والشدياق رائد في النسوية العربية، نادى بحق المرأة في العلم والعمل واختيار الزوج والمتعة الجنسية والطلاق حتى انه دعا الى تحرير اللغة العربية من ذكوريتها.
محمود محمد طه، السودان (١٩٠٩-١٩٨٥) ثورة في تفسير الاسلام
مهندس، من أوائل المناضلين من اجل جلاء القوات البريطانية عن السودان. مؤسس «الحزب الجمهوري» ومن أهدافه انشاء جمهورية رئاسية فيدرالية ديمقراطية واشتراكية.
محمود محمد طه صاحب مفهوم ثوري جريء للإسلام يقوم على رؤية صوفية انسانية. في كتابه «الرسالة الثانية في الإسلام» (١٩٦٧) ميّز في الرسالة المحمدية بين «الأصول»، الآيات المكّية، و«الفروع»، التشريعات والتفاسير المرحلية في الآيات المدنية. رأى إنه لا يعقل تطبيق تشريعات القرن السابع على مجتمع القرن العشرين. وحاجج القائلين بكمال الشريعة بأن اكتمال الشريعة كامن في قدرتها على التطور واستيعاب التجديد وطاقات الحياة الفردية. فدعا الى ارتكاز التشريع الى «الأصول» القائمة على المساواة والإسماح. وما ليس في «الأصول» هو الرق والجهاد وتعدُد الزوجات وفرْض الحجاب. ودعا طه الى التخلي عن فكرة الوصاية والقوامة والى تطبيق المساواة بين الرجال والنساء.
عام ١٩٨٣، قاد محمود محمد طه على رأس حزبه حملة شعبية ضد قوانين الشريعة الإسلامية التي سنّها نظام جعفر النميري. اعتقل وحكم عليه بالإعدام بتهمة الردّة وأعدم في ١٨ يناير ١٩٨٥
جارالله عمر، اليمن (١٩٤١-٢٠٠٢) من الثورة المسلّحة الى الديمقراطية
هو ضابط الشرطة التي دافع عن الجمهورية اليمنية في الشمال، وتثقف على نفسه في السجن فانحاز الى اليسار والتغيير الثوري، وانتقل بعد إطلاق سراحه الى الجنوب حيث شارك في قيادة الحزب الاشتراكي اليمني الحاكم في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وفي تنظيم المعارضة المسلحة في الشمال.
في يناير ١٩٨٦ انقسم الحزب الاشتراكي اليمني على بعضه في اقتتال داخلي ذهب ضحيته الوف المدنيين. قام جارالله بمراجعة جذرية فخلص الى ان الفاجعة افقدت الحزب شرعية الانفراد بالحكم فأطلق الدعوة الى اعتماد التعددية السياسية والإعلامية. عارضه أكثرية رفاقه. وبديلا من التحوّل الديمقراطي، سارعت قيادة اليمن الديمقراطية الى وحدة عجولة بين شطري اليمن، سرعان ما انتجت حربا بينهما العام ١٩٩٤. انفرد جارالله بالوقوف ضد اعلان انفصال الجنوب وضد الحرب في آن معاً. عزل في قيادة حزبه وزاد الخطر على حياته من رفاقه فغادر الى المنفى.
بعد هزيمة الانفصال الجنوبي، عاد جارالله عمر الى صنعاء ولعب الدور الأبرز في إعادة بناء الحزب الاشتراكي وخوض النضال السلمي الديمقراطي. كان ابرز المبادرين الى تأسيس «اللقاء المشترك» لقوى المعارضة ضم لأول مرة الاشتراكيين والناصريين من جهة والتجمع اليمني للإصلاح الإسلامي، من جهة ثانية. التحالف الجديد خطرا فعليا على بقاء الرئيس علي عبد الله صالح في السلطة.
يوم ٢٨ ديسمبر ٢٠٠٢، كان جارالله عمر يخطب امام مؤتمر التجمع اليمني للإصلاح ويدعو قوى المعارضة الدينية والعلمانية الى العمل معاً من اجل مكافحة الفقر والفساد والأميّة وتهميش النساء وتشويه الديمقراطية. تقدّم منه أحد عملاء السلطة وأطلق الرصاص على صدره كأنه يطلق النار على تلك الاهداف.
الشيخ عزّ الدين القسّام، فلسطين (١٨٨٣-١٩٣٥) المبادر الي ثورة ال٣٦.
ولد لاب هو شيخ جامع الحدّادين في جبلة، قضاء اللاذقية على الساحل السوري. قاوم الانتداب الفرنسي ولجأ الى حيفا العام ١٩٢٠ حيث نظم حلقات جهادية من العمال والباعة المتجولين ومعظمهم فلاحون مشرّدون من اراضيهم بسبب بيع الأراضي للاستيطان اليهودي. باشر الكفاح المسلّح ضد الجيش البريطاني في جبال جنين في خريف ١٩٣٥. وشكل استشهاده في ٢٠ نوفمبر١٩٣٦ الشرارة التي فجّرت الثورة الفلسطينية الكبرى (١٩٣٦-١٩٣٩) أكبر ثورة تحرر وطني قبل الحرب العالمية الثانية.
زاهر علي مطر المياحي- احمد علي، سلطنة عُمان (١٩٤١-١٩٧٤)
ولد لاسرة من المزارعين وبدأ حياته عاملا في مطار الظهران قبل ان يلتحق بثورة الامام غالب في الجبل الأخضر (١٩٥٧-١٩٥٩). غادرها في بعثة دراسية الى بغداد حيث انضم الى حركة القوميين العرب وشارك في ثورة ظفار منذ انطلاقتها عام ١٩٦٥ وكان ضمن التيار اليساري الذي أسس “الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل”. كرّس احمد علي حياته القصيرة لحلم: تحرير عمان والخليج من الاستعمار البريطاني واسقاط أنظمة السلاطين والمشايخ لتمكين اهلها من ثرواتهم النفطية وتسخيرها للتنمية والرفاه.
قتل احمد علي في اشتباك مع وحدة من جيش السلطنة، يوم ٢٩ تشرين الاول/أكتوبر ١٩٧٤، عندما كانت مجموعة مناضلين تنقل السلاح لبناء قاعدة ثورية في الجبل الأخضر. كانت زوجته حبلى بالطفلة التي لن يعرفها.
جمال عبد الناصر (١٩١٨-١٩٧٠) الثورة من فوق.
اعلان الجمهورية على أنقاض النظام الملكي؛ جلاء القوات البريطانية عن ارض مصر؛ صفقة السلاح التشيكية؛ تأميم قناة السويس؛ تصفية الاقطاع وسن قانون الإصلاح الزراعي؛ بناء السد العالي؛ التصنيع، اشراك العمال في إدارة مؤسسات القطاع العام؛ دعم الثورة الجزائرية؛ وحدة سورية ومصر؛ التدخل العسكري دعما للجمهورية في اليمن؛ انضمام مصر الى دول عدم الانحياز؛ تبنّي “الاشتراكية العلمية” وبناء الحزب الطليعي لتمثيل اتحاد قوى الشعب العامل؛ أعلان الحرب على البيرقراطية؛ الخ.
ثورة من فوق؟ ربما. لكنها أطلقت مشروعا للتحرر الوطني والعدالة الاجتماعية حرر طاقات الملايين من العرب. استدعت الثورة الناصرية حربيَن خارجيتين لأسقاطها. فشلت الاولى خلال العدوان الثلاثي (البريطاني-الفرنسي-الإسرائيلي) على قناة السويس العام ١٩٥٦ ونجحت الثانية في العدوان الإسرائيلي المدعوم من الولايات المتحدة الاميركية في يونيو ١٩٦٧. تحمّل عبد النصار مسؤوليته عن الهزيمة وأعلن استقالته. عاد عنها تحت ضغط جماهيري مصري وعربي كاسح ليعلن نهاية الثورة. توفي جمال عبد الناصر في سبتمبر ١٩٧٠ وهو يتوسط لوقف القتال بين الفدائيين الفلسطينيين والملك حسين في الأردن.
الثنائي احمد فؤاد نجم (١٩٢٩-٢٠١٣) – الشيخ إمام عيسى (١٩١٨-١٩٩٥): «بكرة الآتي آت»
في لهيب الاحتجاجات على هزيمة يونيو ،٦٧ تكوّن ثنائي الاغنية الملتزمة في مصر من عامل يساري يقرض الشعر العامي ومُقريء ضرير. عرفا السجن في ظل نظام عبد الناصر والسادات، وذاعت شهرتهما منذ انتفاضة الخبز العام ١٩٧٧.
كان نجم يقول: الشيخ إمام هو صوتي وانا عيناه. هذا الصوت الرائي ادان الحكّام وبكى لاستشهاد تشي غيفارا. سخر من نيكسون كما من «كلب الستّ» ام كلثوم. غنّى ارض فلسطين وثوار الجزائر وقبضايات بيروت وحرب أكتوبر ١٩٧٣. مجّد كرامة العمل بالقوة التي ادان فيها الظلم الاجتماعي. واستشرف مجيء زمن «العمال والفلاحين والطلبة». وصدح فوق كل شيء بحب مصر الولٌادة، المعجبانية والبهية.
شكل فن الثنائي إمام-نجم اجمل تعبير معاصر عن عبقرية الثقافة الشعبية في مصر. حررا الاغنية الشعبية من الرجع الماضوي والزجل الركيك والنواح وتوليا فتحه امام الحرية والفرح والامل بالمستقبل كما في هذه العِدّية «كل ما بسأل رُدوا ورايا/بكرة الآتي آت».
على أغاني نجم-إمام ثار ملايين الشباب في الشوارع والساحات في ربيع الشعوب العربية العام ٢٠١١ ولا زالوا يثورون.
= = =
مراجع
-عبد الأمير الركابي، «من تجربة الكفاح المسلّح في جنوب العراق ١٩٦٨: “رجال الاهوار الحقيقيون”»، بدايات، العدد ٧، شتاء ٢٠١٤.
Florence Beaugé, Une Guerre Sans Gloire, Alger، 2017.
Zohra Drif, Mémoire d’une combattante de l’ALN, zone autonome d’Alger, Alger, 2e edition, 2014.
Irene Gendzier, Fanon, A Critical Study, New York, 1973.
Mohammad Harbi, Le FLN, mirage et réalité, Paris, 1980.