غواية النجوم

رودس أراد احتلال النجوم، وابن عربي أراد نكاحها: بين الجشع والرؤيا بالقلب يتحدد معنى العالم.

بدايات تختتم عيدها العاشر وتعلّق الصدور مؤقتًا

بدايات

بعد عشر سنوات من الصدور، تعلّق مجلة «بدايات» عملها مؤقتًا بسبب تحديات التمويل، على أمل إيجاد نقلة نوعية تضمن استمراريتها أو اختتام مغامرتها.

هذا العدد

بدايات

يتعمّق هذا العدد في النيوليبرالية ومجتمع الاستهلاك، كاشفاً كيف تعيدان تشكيل المدن ووسائل النقل والعلاقات الاجتماعية، وتفضي إلى العزل والخصخصة وأشكال جديدة من استعراض الثروات.

ميكلوس يانكشو فتنة الثورة واقتتال الإخوة

بدايات

يانكشو: حيث يطغى الظلم يتحوّل المدى المفتوح إلى سجن بلا قضبان — وكُلّف بفيلم للثورة فأخرج فيلماً يدين الحروب.

تأملات كورونيالية – قابيل، انكيدو وجورج حاتم

عندما دجّن الإنسان الحيوان انتقم منه بالوباء — وأنكيدو تأنسن بالمرأة لكن لم تكتمل أنسنته. في القرن الحادي والعشرين الوحشي إنساني بالكامل.

في صداقة إدوارد سعيد | القدس العربي

القدس العربي

بدأت من ظفار ولم تنته عند «الأسلوب المتأخر»: صداقة فتحت أفق الموهبة والدماثة والالتزام.

يوسف عبدلكي والتفاصيل المشاغِبة    

محفورة تبدو مضاجعة حتى تكشف التفاصيل أنها اغتصاب — والعنوان «المدير العام». مسوخه كائنات غرائبية تحاول مجاراة فوق-غرائبية «واقعنا».

في صداقة ادوارد سعيد

السفير

صداقة إدوارد سعيد، التي بدأت بدعوة سياسية وتدخل خفي لرفع منع السفر، امتدت عقوداً من النضال الفكري والسياسي، وتجاوزت الجدل لتكشف عن عمق العلاقة.

Edward Said in Translation – The personal and the academic

إدوارد سعيد في الترجمة - الشخصي والأكاديمي

محاضرة عن ترجمة سعيد والصداقة: «لغتك ملتوية — سأفكّكها وأعيد بناءها بالعربية». عشرون عاماً من المنع الأمريكي، ورسائل عن تحية كاريوكا وسيد شاريس وأوسلو «سلام الضعفاء».

قصة حوار لم يتم

بدايات

اختار «صديقه اللدود» محاوراً، ثم استردّ الأجوبة قبل أن تُنسخ. بقيت الأسئلة وحدها من حوار لم يتمّ.

فن رندا مداح – او التعلّق بحبال الهوا

امرأة معلّقة مثل بلادها الجولان — تردّ على الرصاص الحيّ بالتصوير بالرصاص الحيّ، وشعب في حريته المتوحشة «معلّق بحبال الهوا».

النفط في المِخيال العربي تقاسيم على مقام السوائل

بدايات

«النفط بَول الشيطان» قال القاضي الحجري — ثم شرب منه بجرعات كبيرة. تقاسيم على مقام السوائل: ماء ودمع ومَنيّ ودم ونفط.

مشاريع ادونيس … وادونيس ايضا مهموم بالمشاريع

السفير

حين يُتَّخذ «المشروع» ذريعة ضد الثورات، يُعفى الاستبداد من الجريمة ويُطلب من الناس أن يغيّروا كل شيء إلا السلطة.

حفريات السماء – حفريات الارض

ما بدأ بطائرة تهبط في دمشق انتهى ببراميل من السماء وآبار تُحفر تحتها: الحداثة من فوق، والمقاومة من الأرض.

إدوارد سعيد في «الأسلوب المتأخر» الوقاحة بما هي منهج فكري

بدايات

التأخر ليس نضجاً بل «عناد وتناقض بلا حلّ» — سعيد يختتم بمنهج الوقاحة، ومع جنيه «مذيب الهويات» يعلن أن الإمبريالية عملية تصدير هويات.

السحابة بظهرها المحني

السجّان واحد، وما يبقى للشعر أن يفعله هو أن يحوّل الغمام والقمح واليأس إلى لغة مقاومة.

العنف في الحروب الاهلية: القنّاص والمنتقم

بدايات

في الحروب الأهلية، تُفرِّد لغةُ الحرب العدوَّ لتبرير العقاب الجماعي، فيتحول القناص والمنتقم إلى أدوات لعنف عبثي يفتت المجتمع ويجعل العدو كامناً في كل فرد.

العنف في الحروب الأهلية: القبيلة والمقدّس والمعجزة

بدايات

تتحول الطوائف في الحروب الأهلية إلى مسوخ تستمد من القبيلة والمقدّس مبررات العنف، فتعيد تعريف "الغريب" وتُطوّب الزعامات وتُصنع المعجزات لتطهير "الحمى".

Aḥmad Fāris al-Shidyāq: An Arab Traveler in Nineteenth-Century Europe and Beyond

أحمد فارس الشدياق: رحّالة عربي في أوروبا القرن التاسع عشر وما بعدها

أحمد فارس الشدياق، مفكر النهضة المتمرد، جسّر الفجوة بين الشرق والغرب، ودافع عن الحرية والمساواة وتحرير المرأة، فواجه الرقابة والتهميش.

بيت المنازل الكثيرة – لا يتأسس على الثقافة وحدها

مراجعة: الصليبي يدمّر أساطير لبنان التاريخية كلها — ثم يستبدلها بـ«فرادة ثقافية» جديدة. هل يلزم لبنان بعد كل مأساة أن يبتكر فرادة ليبقى حيّاً؟

تقديم كتاب: إن كان بدك تعشق، كتابات في الثقافة الشعبية

جلجامش ثقافة شعبية وبيكاسو استلهم الأقنعة الأفريقية — لا قطيعة بين «عليا» و«دنيا»، والتمييز الأهم: ثقافة ينتجها الشعب وأخرى تُنتَج لاستهلاكه.

هاينر موللر – ومسرح العدوان على الواقع

مسرح هاينر موللر لا يفسّر الواقع بل يعتدي عليه: قليل من الدولة يُنتج ملهاة، وكثيرها يُنتج مأساة.

رجلٌ ظننته شجرة

ليس برونو من يقف على رأسه — عالمنا هو المقلوب. اقلبوا المنحوتة ليمشي: «الرجل الذي يمشي يفتح مع كل خطوة أفقاً جديداً».

أم كلثوم مسكّن – الاوجاع لا يشفي من مرض

السفير

لم تكن أم كلثوم مجرد مطربة موهوبة، بل راهبة صوفية لمجتمعات في أزمة تاريخية، قدمت لها مسكّناً للأوجاع لا شفاءً من المرض.