التفكير الاجتماعي في أزمنة التحولات الكبرى

‎موقع صفر

المطلوب من يترجم فلسطين إلى شؤون الداخل — لا تضامن بلاغي فيما النيوليبرالية تلتهم ما تبقّى.

في وداع زياد الرحباني

صنع زياد لغة حال جيل ما بعد الحرب — بها تعرّفوا إلى بعضهم عبر خطوط التماس وحملوا براءتهم إلى ١٧ تشرين.

في صداقة الياس خوري

لم أودّع الياس خوري بعد — كان يرى في الثقافة فعلاً أخلاقياً والصداقة أعلى أشكال الالتزام.

Social Thinking in Times of Great Transformations

التفكير الاجتماعي في أزمنة التحوّلات الكبرى

المطلوب ترجمة فلسطين إلى أسئلة السلطة والمعيشة — لا تضامن بلاغي فيما النيوليبرالية تلتهم ما تبقّى.

من المكبوت الفلسطيني-اللبناني نشأة المخيّمات الفلسطينية في لبنان

السفير

«نحن الذي وضعناهم قرب المدن — تلبية لرغبة رجال الأعمال إلى يد عاملة رخيصة»: من المكبوت الفلسطيني-اللبناني.

فواز طرابلسي: «زمن اليسار الجديد» سؤال النشأة وسياق التحولات

إمّا أن يكون اليسار حزب الأجوبة على النيوليبرالية والعدالة الاجتماعية — وإلّا حلّ محلّه تطرّف يميني أو ديني.

غزة – فلسطين والصراع العربي الاسرائيلي

من حصار بيروت ١٩٨٢ إلى غزة اليوم، تتكشف وحشية الاحتلال المدرّعة بالذكاء الاصطناعي في مواجهة المقاومة الشعبية، مع تواطؤ الأنظمة العربية وتصاعد تضامن عالمي غير مسبوق.

عن الطوائف والطبقات والحروب الاهلية

أضعف تعبير عن العلاقات المجتمعية والسلطوية هو التعبير السياسي — «تصنيع التجارب» بأدوات تتعدّى السياسة.

لينين والكومنترن والصهيونية – المؤتمر الثاني للكومنترن آب/اوغسطس ١٩٢٠

الكومنترن ١٩٢٠: المشروع الصهيوني نموذج صارخ للخداع الاستعماري — إخضاع العرب لنير الاستغلال الإنكليزي «بحجة دولة يهودية».

لينين والكومنترن والصهيونية

الكومنترن ١٩٢٠: «بحجة إنشاء دولة يهودية يُخضَع الكادحون العرب للاستغلال الإنكليزي» — وبريطانيا طردت العرب ثم وجّهتهم ضد المستوطنات لتنفرد بالسيطرة.

أيام مع محمود درويش في حصار بيروت ١٩٨٢

ذكريات: في حصار بيروت ١٩٨٢، قرأ درويش «اقرأ باسم الفدائي الذي خلقَ / من جزمة أفقَ» — ثم حبس نفسه أسبوعين ليكتب «ذاكرة للنسيان»: «لم نرَ من لبنان غير صورتنا».

محمود درويش: ذكاء القلب

جدلية

سألته: ما الموت؟ قال: لونه أبيض. قلت: انتبه إلى قلبك — عند الآخرين عضو عادي، عندك أداة إنتاج. والموت الجريمة الوحيدة التي لا عقاب عليها.

هبّة فلسطين المستقبل ومستقبل الصراع العربي الإسرائيلي

بدايات

تفرض هبّة فلسطين الأخيرة و«سلام الغلبة» الإسرائيلي على القوى العربية والفلسطينية إعادة ربط النضال التحرري بقضايا السيادة الوطنية وتجاوز الاختزال العسكري في مواجهة تحالفات إقليمية جديدة.

رؤوف مسعد عن حصار بيروت

يستعيد الكاتب رؤوف مسعد ذكريات حصار بيروت 1982، مستحضراً أسماء ناجي العلي وسعد الله ونوس وفواز طرابلسي وآخرين ممن شاركوه تجربة المقاومة والصمود.

في صداقة إدوارد سعيد | القدس العربي

القدس العربي

بدأت من ظفار ولم تنته عند «الأسلوب المتأخر»: صداقة فتحت أفق الموهبة والدماثة والالتزام.

تصوّرات عربيّة لاتفاقيّة سايكس-پيكو الوحدة المقدّسة ورُهاب التقسيم

بدايات

بعد قرن، غدت اتفاقيّة سايكس-پيكو أسطورة تُفسّر كلّ تقسيم وتُنبئ بآخر، وتُزوّج بإعلان بلفور، فتُدان كلّ تعدّد بوصفه انتهاكاً للوحدة و«فتنة» تُنسب إلى «مشاريع» خارجيّة.

في صداقة ادوارد سعيد

السفير

صداقة إدوارد سعيد، التي بدأت بدعوة سياسية وتدخل خفي لرفع منع السفر، امتدت عقوداً من النضال الفكري والسياسي، وتجاوزت الجدل لتكشف عن عمق العلاقة.

فوّاز طرابلسي: حضور سايكس ـ بيكو فاعل في الثقافة السياسية العربية

القدس العربي

حوار: سايكس-بيكو صارت قدراً مقدَّراً وعملية تنصّل تبيّض الحكّام — لكن الحدود الحالية لا تتطابق مع خريطتها.

الأزرق من حزيران/ يونيو ١٩٦٧

السفير

فصل من مذكرات ١٩٦٧: في الزنزانة لم يدركوا بعد أننا خسرنا الحرب — والبعلبكي يحلم بفتح القفص لعصفوره، كأن شاهين كان بيننا.

١٩٦٧، ١٩٨٢، ٢٠١٧ الآلة الجهنمية: من الحروب الوطنية الى الحروب الاهلية

بدايات

الآلة الجهنمية: جيوش بُنيت لحرب العدو فانكسرت على شعوبها — وبين ١٩٦٧ و٢٠١٧ نعرف غوانتنامو أكثر مما نعرف صيدنايا.

مدرسة الكذب الصهيونية

القدس العربي

كذبة نتنياهو عن المحرقة ليست سوى حلقة في مدرسة الكذب الصهيونية التي تعيد اختراع السرديات لتبرير الاستعمار وتشويه المقاومة الفلسطينية.

وعد بلفور: نظرة جديدة مقالتي اليوم في القدس العربي

القدس العربي

وعد بلفور لم يكن لخدمة الصهيونية بقدر ما كان ذريعة بريطانية لاقتناص الانتداب على فلسطين تحت غطاء حماية الأقليات، وحرمان غالبية سكانها من حقوقهم السياسية.

وعد بلفور – نظرة جديدة

القدس العربي

لم يكن وعد بلفور مجرد التزام بوطن قومي، بل كان أداة استعمارية لانتزاع الانتداب البريطاني على فلسطين وحرمان الأغلبية العربية من حقوقها السياسية عبر تعريفها بكونها "جماعات غير يهودية".

فن رندا مداح – او التعلّق بحبال الهوا

امرأة معلّقة مثل بلادها الجولان — تردّ على الرصاص الحيّ بالتصوير بالرصاص الحيّ، وشعب في حريته المتوحشة «معلّق بحبال الهوا».