١-اودّ ان ابدأ بتكملة «السي ڤي» الأكاديمي، الذي اطلعتهم عليه. عشت معظم حياتي مناضلا اشتراكيا من اجل التحرر الوطني والاجتماعي يستلهم النظرية الماركسية وتراثها المتعدد نقطة انطلاق في شغله الفكري دون ان يحدّ نفسه بها. كان الحدث المؤسس في وعيي الوطني هو العدوان الثلاثي على مصر عام ١٩٥٦ وانتقلت من التزام قومي يساري في كنف الناصرية والبعث نحو الماركسية في أواسط الستينات. وطبعا شكلت هزيمة حزيران ١٩٦٧ انقلابا جذريا في فكري وحياتي.
اسهمت في تأسيس وقيادة تنظيمين ماركسيين، لبنان الاشتراكي ومنظمة العمل الشيوعي، وشاركت في الحرب الاهلية بلبنان، واسهمت في إطلاق جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية، ورافقت عن كثب تجارب تحررية عربية منها حركة التحرر الوطني الفلسطينية وثورة ظفار وحركة التحرر الوطني في البحرين والخليج وفي حركة التحرر اليمنية والنظام التقدمي في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.
غادرت الى باريس للدراسة العام ١٩٨٥ لاستئناف الدراسة التي قطعتها عام ١٩٧٠. بعد ان انهيت عقدا من الزمن كمتفرٌغ حزبي. نلت الدكتوراه نهاية عام ١٩٩٣ وعدت الى لبنان العام ١٩٩٥ وباشرت التعليم في الجامعة اللبنانية الاميركية.
خرجت من تلك التجارب بأسئلة ودروس كانت الدافع الاكبر للبحث والتأليف في محاولات لاعطائها بعض المعنى والتقييم ووضعها بتصّرف آخرين، والجيل الجديد خصوصا. اسمّي هذه المهمة “تصنيع التجارب” (والعبارة لجون برجر). وقد صنّعت بادوات انتاج متنوعة، قوامها فكرة ان أضعف تعبير عن العلاقات المجتمعية والسلطوية هو التعبير السياسي. الّفت في التاريخ وتعدّيت علي كارات عدة في الاقتصاد والانثروبولوجيا وعلم الاجتماع، وكتبت يوميات، وحوليات ومذكرات، ونقد ادبي وفني، وفي ثالقافة الشعبية والفولكلور، الخ.
عملت في الصحافة باكرًا وطويلا لكني بدأت التأليف تحت وطأة الحرب الاهلية والغزو الإسرائيلي عام ١٩٨٢ صدر لي اول كتاب عام ١٩٨٥ هو دفتر يوميات حصار بيروت.
٢-انا مدين للجامعة الاميركية في بيروت دارسا ومدرّسا. درست فيها خلال الستينات الزاخرة. ودرّست. واكبت نشوء مجلس الطلبة، اقترعت لروزا لوكسمبرغ في اول انتخابات لملكة جمال الجامعة، رافقت احتضان الجسم الطلابي لاول تنظيمات فدائية فلسطينية، ونظمت وشاركت في تظاهرات داعمة لنضال الجزائر وفلسطين شاركت في احتلال الحرم الجامعي في ٦ حزيران ١٩٦٧، واسهمت مع عدد من الرفيقات والرفاق في كتابة وتوزيع منشور ضد الحرب الاميركية على فيتنام كلفني ٢٠ سنة منع من دخول الولايات المتحدة الاميركية، الخ.
كانت الستينات سنوات تحصيل وبحث وتنقيب ونقاشات وسجالات خصبة وصراع آراء وافكار، درست فيها على أستاذة تركوا آثارا عميقة وعيي وثقافتي اذكر منهم أنطون غطاس كرم في الادب ووليد الخالدي ويوسف صايغ في العلوم السياسية والاقتصادية، وهي مناسبة للتنويه بالمؤلف التأسيسي في الاقتصاد اللبناني لمحمد عطالله ويوسف صائغ «نظرة ثانية في الاقتصاد اللبناني» التي فتّحت عيوننا على مميزات الاقتصاد اللبناني وبنيته الخدماتية ودوره العربي في الستينات. واخص بالذكر معلّمي حنا بطاطو، الماركسي الناصري الفلسطيني الاميركي الجنسية، البحّاثة المترّهب الذي وهب حياته للعلم والمعرفة، وقد اختارني خريجا مساعدا graduate assistant [الذي يضمن التعليم مجاني وعلاوة من ٣٠٠ دولار بالشهر. كان بطاطو يدرّس في صفوف تعجّ بالطلاب عن الثورة الروسية، وفكر ماركس ولينين في عزّ الحرب الباردة. وحنا بطاطو ترك بصماته على علم الاجتماع العربي من خلال مرجعين ثمينين عن العراق وسورية.
٣. التاريخ
- كتبت كتاب تاريخ لبنان لتفسير الحرب والتأريخ لها. وخصصت فصلا كاملا للحركات الشعبية والاجتماعية خلال العقد ١٩٦٤-١٩٧٥ التي نادرا ما يشار اليها. كان مساهمة شخصية في إعادة كتابة كتاب التاريخ بعد الحرب مع أني كنت ولا أزال معارضا لفكرة الكتاب الرسمي لتاريخ لبنان. خرج منه نصان
- حرير وحديد: الرواية التاريخية للمنطقة بين شمال المتوسط وجنوبه، وهي تستقبل الاستعمار: الحكم المصري، العاميات اللبنانية،
- تاريخ لبنان قيد الاكتشاف المستمر.
الاقتصاد والطائفة في انشاء لبنان الكبير
>لم يتأسس كيان لبنان على النظام الطائفي وحده، تأسس على هندسة الانتداب الفرنسي في اطار تجزئة سورية دمجت المصالح الاقتصادية مع النظام الطائفي. غلب فيه الاقتصادُ على الطائفة اذا كان المقصود بالطائفة بناء دولة للمسحيين. ولم يتمأسس النظام الطائفي الا تدريجيا في الثلاثينات.
- الدافع الاولى لتوسعة جبل لبنان – المرتبط عضويا ببيروت من خلال اقتصاد الحرير – هو مأساة المجاعة خلال الحرب العالمية الاولى، والحاجة الى توسيع لبنان الصغير بضم سهلي عكار والبقاع لتأمين الاكتفاء الذاتي الزراعي (لم تفعل ظل ل يستورد ثلثي حاجاته الغذائية).
- يبدأ التصوّر الكولونيالي، من ان اقتصاد الحرير سبب رئيس في الانتداب على لبنان، ويردفه بدور يتعدّاه: مرفأ بيروت ومحور التجارة الكولونيالية الجديدة دمشق-بيروت، الذي يعمل على خلافة الخط السابق: حلب-الاسكندرونة.
لتأمين وحدانية المرافي على الساحل السوري، خصوصا مع وجود مرفأ حيفا المنافس بيد بريطانيا، قرر غورو ضم طرابلس الى لبنان الكبير حتى لا تصير مرفأ لسورية، بعكس رأي رئيس الوزراء ميلران. لم يبّت بالامر الا بعد ١٩٢٨. مذكرة اميل إده عن لبنان متوسط. - جنوبًا، لم يطالب أي من القومييون اللبنانيين بجبل عامل. ضم الى لبنان الكبير العام ١٩٢٣ بعد اتفاقية نيوكومب-پوليه التي رسمت الحدود بين منطقتي الانتداب وبين فلسطين ولبنان وسوريا. مطلب بريطانيا بحدود لفلسطين جنوبي صيدا حسب الخريطة الصهيونية للدولة اليهودية، ما يعني سيطرة بريطانيا على كل الموارد المائية في المنطقة نهر الأردن وروافده في الجولان وجنوب لبنان. أدت التسوية الى تحجيم خريطة الدولة اليهودية والسيطرة الفرنسية على روافد نهر الأردن.
- ظلت الرؤية الفرنسية هي سورية كمنطقة اقتصادية واحدة. تكرّس الانتداب على سورية اقتصادية موحدة – عملة، مصرف اصدار، مصالح مشتركة، جمرك، بيروت مركز المفوض السامي، الخ. – ولبنان منفصل سياسيا واداريا. الاستعمار وحد سورية ولبنان اقتصاديا والاستقلاليون في البلدين فصموا وحدته لتضارب المصالح البرجوازية في البلدين عام ١٩٤٨-١٩٥٠
- لبنان الكبير يضم عددا بضعة عشرات الألوف من المسحيين اكثر من المسلمين.
الحل في الثلاثينات هو المذهبية: اللبنانيون أقليات دينية. والاسبقية السياسية لأكبر اقلية التي هي الموارنة. التأسيس للعنة القاعدة العددية. التي نشهد احد فصولها الأكثر درامية الآن. الميثاقية.
٤-ميشال شيحا ابرز دليل الى تركيب عمارة هذا النظام
في صلات بلا وصل: تعلمت الكثير عن لبنان ونظامه السياسي والاقتصادي من ميشال شيحا كان الرجل يكتب ويمارس: صهر الرئيس ومستشاره الاول، وممول حملاته الانتخابية، ومصرفي، وصحافي، كان يبنى النظام الاقتصادي والسياسي وينظم علاقات لبنان العربية والدولية في الآن ذاته.
له رؤية متكاملة: التبرير المتبادل بين الطائفية والاقتصاد الرأسمالي الحر يتبدّى من خلال القسمة الرمزية ومندرجاتها بين جبل وبحر: الجبل/الرسوخ: المحافظة. الحماعات،
الطوائف. البحر: الحركة/ التجارة. الهجرة والفرد،
والمؤسسات ثنائية هي ايضا: البرلمان: مجمع وجهاء الطوائف، تضمن النزاعات بينهم على عدم الاكثار من التشريعات، وإقرار ميزانيات مخففة، والتقليل من التشريعات الضريبية/الادارة: كفاءة وسرعة في المعاملات لخدمة الاعمال. عارض التمثيل الطائفي في الإدارة على اعتبار ان المسيحيين هم الأكبر حظوة في التعليم في تلك الفترة.
محافظ اجتماعيا: التدين، التأثر بمفكريّ اليمين القومي والاستشراقي الفرنسي مثل باريس Barres، كان يكتب ضد الثورة الفرنسية في كل ١٤ تموز، العداء النضالي للشيوعية، داعية احلاف.
دوليا: يجب ان ينحاز لبنان الى القوة المسيطرة على المنطقة. هكذا فهم. مفهومه الاستقلال انه حصل العام ١٩٢٠ عن سورية اما ١٩٤٣ فانتقل لبنان من فرنسا الى كنف بريطانيا، وبعد الحرب داعية الحماية الاميركية والانضمام الى الاحلاف الغربية لتطويق الاتحاد السوفييتي. عام ١٩٤٨ اختلف مع صهره بشارة الخوري لانه دعا الى انضمام لبنان الى احد تلك الاحلاف، “حلف الدفاع عن المتوسط”، وهو احد آباء ما يمكن تسميته النظرة العربية السائدة الى قضية فلسطين التي تبريء بريطانيا وأميركا من المسؤولية عن نكبة فلسطين على اعتبارهما «سجينتا إسرائيل».
مع ان شيحا نبّهنا نحن معشر اليسار الى الانسجام بين رأسمالية الاقتصاد الحر والنظام الطائفي الا اننا – بسذاجة من ينسب الى الرأسمالية العقلانية والحداثة والديمقراطية – وأقمنا تعارضا بين النظام الطائفي والبرجوازية، وبين هذه الأخيرة والاقطاع السياسي، واعتمدنا على هذا التناقض للضغط بواسطة السلاح على برجوازية علها تتخلى عن نظامها الطائفي بالنتائج المعروفة.
٥-الاقتصاد الاجتماعي: نمط انتاج الخدمات الرأسمالي.
كيف التفكير في الاقتصاد الاجتماعي لبلد تطغى عليه القطاع الثالث: مال وخدمات.
ويتكيّف اقتصاده بناء على وظيفته خارجية التي تقلصت الى ابعد حد في التسعينات.
>كتاب الطبقات الاجتماعية والسلطة السياسية:
تشرين تكشف لبنان الاقتصادي والسلطة الطبقية: الاوليغارشية. ولكن أيضا وطأة الازمة على الطبقات الوسطى وتحركاتها.
لم يكن مرة استقرار النظام بمجمله متكلا على الولاء الطائفي، بعد الحرب، قاعدة الاستقرار انتعاش الطبقات المتوسطة من خلال : تثبيت سعر العملة، الهجرة، المجتمع الاستهلاكي. هذه هي القاعدة التي اهتزّت.
إعادة النظر بمفهوم الريعية/الاقتصاد الإنتاج، يغيّب معظم اللبنانيين العاملين في قطاعي المال والخدمات الذي ينتجون ثلاثة اربع دخله.
إعادة النظر بمفهوم الزبائنية كتفسير رئيس لانقياد المحكومين الى الحكام، لبنان محكوم من احزاب عقائدية، ذات أصول ميليشياوية،
طاقاتها على الحشد والتعبئة كبيرة يضاف اليها دورها في الخدمات الاجتماعية الموسعة، الخ. ويجب الاخذ بالاعتبار في استقرار النظام قاعدته الواسلة من الطبقات الوسطى ودور الايديولوجية الطبقية ومجتمع الاستهلاك المعزز في تأمين ديمومة ليست بالقصيرة لفترة بعد الحرب.
٦-التعبير بواسطة الثقافة
اليوميات، الفن التشكيلي، الانثربولوجيا، الحوليات، الثقافة الشعبية، الخ.
- غيرنيكا بيروت الكلام عن بيروت في الحرب، في حربين، الاهلية والحرب الإسرائيلية، المقاربة/المقارنة بين مدينتين تعرضتا للقصف الجوي
- غيرنيكا الباسكية وبيروت العربية- من جهة وإقامة الصلات بين بيروت في الحرب ولوحة غيرنيكا، من خلال عيون عاشت هي نفسها حربا أهلية. قرأت كل نتاج بيكاسو التشكيلي في ظل الجمهورية وقرأت لوحته بما هي احتجاج على حرب أهلية وليست مجرد صرخة ضد الفاشية، يمتزج فيها القاتل بالضحية: المرأة هي نفسها كسرة خشب مشتعلة والطير يذبح بريشة من جناحه، الخ. واقمت توازيات ومقاربات في الفصل الأخير بين تفاصيل من الجدارية وصور فوتغرافية من الحروب اللبنانية.
- مسرح الرحابنة يروون قصة لبنان نزول القرية الى المدينة – بمعنى الهجرة الريفية الى بيروت – وصعود المدينة – أي حداثتها الاستهلاكية- الى القرية. والصراعات اللبنانية «جسر القمر»، حوادث ١٩٥٨ الى «بترا» مسرحيتهم عن حرب ١٩٧٥ في سنواتها الاولى. «الليل والقنديل» انقلاب القوميين، من موقع شعبي. من موقع المحكومين. «الأمير فخر الدين» خلال عهد فؤاد شهاب في دعم بناء دولة الاستقلال وتمجد دور لبنان كواسطة تجارية من خلال مرفأ بيروت؛ «هالة والملك» عن مشاريع الإصلاح الإداري في عهد شارل حلو، «ناطورة المفاتيح»، تمثل اضراب شعبي، بوحي من تصاعد ا لنضالات الاجتماعية في السبعينات، «جبال الصوان»، مسرحة للثورة تدمج بوحي من عاميات القرن التاسع عشر الشعبية في جبل لبنان، «بترا» يدخل معها المأساة الى المسرح الرحباني، بترا، خزنة القوافل، تنتصر بترا المملكة وتموت الطفلة بترا ابنة الملك المنتصر، الخ.
- إن كان بدّك تعشق: الدين الشعبي والثقافة الشعبية من خلال الامثال، والطقوس (عيد البربارة)
- يا قمر مشغرة: انثروبولوجيا الصناعة، المحسوبية، العائلية، الطائفية.
الاهمية للتاريخ الاجتماعي لتولد ملكية عقارية تشمل عدة قرى ومزارع في الجوار من خلال التجارة والربا واقتصاد الحرير، من اقلية مسيحية وردت من أماكن مختلفة الى بلدة شيعية أيضا وباتت الطرف المهيمن اقتصاديا وسياسيا فيها؛ مستويان آخران من التراتب والتداخل: العائلي/الطبقي/المهني: حزبية عائلية رئاستها كبار ملاك الأراضي تحالف الحزب الشيوعي ونقابات عمال الدباغة/ مقابل حزبية عائلية قاعدتها أصحاب الدباغات والمزارعين والفلاحين، تحالف الحزب السوري الاجتماعي.
٦-تصنيع التجربة
صورة الفتى بالاحمر، مذكرات عن تجارب نضالية انا في طور الاعداد للجزء الثاني منها الذي يركّز على زمن اليسار الجديد.
ظفار: شهادة من زمن الثورة
نتائج رحلة عام ١٩٧٠ كان مقصدها كشف التدخل العسكري البريطاني لدعم سلطان متخلف يواجه ثورة مسلحة في الاقليم الجنوبي من عمان ظفار بقيادة الجبهة الشعبية لتحرير الخليج العربي المحتل. وتأليف كتاب مع فرد هاليداي عن الثورة في اليمن والخليج. الكتاب بالعربية إعادة نشر التحقيق الصحفي الذي نشرته متسلسلا في «الحرية» عند عودتي.
ـالدراسة انتروبولوجية: القبائل، وتربتبها بين قطاف (البخور) ورعي وقتال وقبائل مستضعفة تخدمها، وجود عبيد، مجتمع رعوي متنقل للمرأة مكانة فيه بسبب امتلاكها الماشية وعزوتها، تتزوج أكثر من مرة بسهولة فائقة مدعومة من أهلها. وقسم كبير من الشباب في الخليج لتجميع ما يكفي من مال لدفع مهر الزوجات.
المفارقة عن وضع ثورة في زاوية مهملة من سلطنة عمان تطمح الى تحرير خليج النفط والمشيخات.
منعت اعداد «الحرية» التي نشرت التحقيق من دخول المناطق المحررة من ظفار لأني حللت التركيب القبلي للسكان واغفلت “التركيب الطبقي”.
- جنوب اليمن في حكم اليسار: المساواة في الفقر بديلا من انشاء مجتمع انتاجي. اتكال على طرف خارجي: الصين تتخلّى عن التجربة عندما تقرر الانفتاح على الدول النفطية؛ المساعدة السوفييتية أساسها عسكري، وعينها على اليمن الاغنى والاكبر في الشمال. الفقار يعلّم النقار. والماركسية اللينينية والحزب الأوحد والمناطقية. المدرسة الحزبية وتغريب الطلاب بواسطة ماركسية مجردة لا علاقة لها باقتصاد البلد ولا بالمجتمع.
- قطعوا نسل إعادة انتاج الفلاحين والعمال عندما جرّوا أولادهم الى التعليم والمنح الدراسية في الدول الاشتراكية والمآل جهاز ادراي متضخم وباهظ الكلفة
- دولة رعاية تنافس تقديمات دول الجوار النفطي وسط حصار اقتصادي وقلة الاهتمام من قبل الرعاة السوفييت بتوفير المساعدات الجادة لتنميته الاقتصادية في بلد ابرز موارده قطاع الاسماك وعائدات المغربين والمساعدات الخارجية.
- الحزب الأوحد والقاعدة الهرمية يتربّع على رأسها امين عام ومكتب سياسي محط نزاعات مناطقية بالدرجة على السلطة والوظيفة (الوسيطة الأكبر لاستيعاب البطالة بعد الهجرة للخارج) وعلى التوزيع الاجتماعي.
تحرير تجارب آخرين قادة شيوعيين ويساريين يراجعون تجاربهم جورج البطل، من الحزب الشيوعي اللبناني، وجارالله عمر، أحد بارز قادة الحزب الاشتراكي اليمني.
الاستغراب
مع جوزيف سماحة (غدًا في ٢٥ شباط/ ذكرى وفاته ال١٥) أسست زوايا، وانشأنا زاوية اسمها «استغراب» نقد النظرات العربية
السائدةالى أوروبا وأميركا. افتتحها جوزيف بنص نقدي عن فكر معمّر القذافي.
القوى الغربية تعرف المنطقة بما فيه الكفاية للسيطرة عليها واستغلال مواردها وشعوبها، المسألة ان يملك العرب ما يكفي من المعرفة عن تلك القوى وبلدانها وسياساتها للتمكن من التحرر من سيطرتها والاستغلال.
>مغامرات المشروع. ليس مفصولا عن نقد الاستشراق. قال ادوارد سعيد في ختام كتابه “الاستشراق” انه كتبه لتحذير الشرقيين من ان يستشرقوا، أي ان يستبطوا نظرات وسياسات القوى الغربية لهم. واشدد على سياسات.
> ما يضخه المستشرقون من مواد ليس هو بالضرورة السياسة التي سيتبعها الحكومات. برنارد لويس داعية تقسيم المشرق العربي منذ ما قبل مجيئه الى اميركا. دعا لتقسيم العراق لم يقسّم في السياسة الاستعمارية. منظرا احتلال العراق: احمد جلبي وكنعان مكّية: عراق غير عربي/غير بعثي
نموذجان عن الاستغراب
أولا- الرؤية السائدة لاتفاقية- سايكس بيكو واعلان بلفور- ما وراء الخرائط: كتاب في نقد الاستغراب. وتنقيح في التأريخ للفترة التأسيسية لكيانات المنطقة.
التصدي لاسطورة تأسيسية لم تؤسس لشيء: اختصار الكولونيالية بتقسيم وسيطرة، بل سيطرة من اجل التقسيم، والجواب الوحدة.
وتغييب المصالح والمطامع الرئيسة: النفط، الطريق الى الهند، حماية قناة السويس، خطوط سكك الحديد، التجارة الدولية، الخ. في جو من النزاع على الأراضي والمرافيء بين فرنسا وبريطانيا. ارسل الفرنسيون بعثة علمية خاصة لرصد الجدوى الاقتصادية من استعمار سورية، برئاسة الاب اليسوعي بول جوبلان بعنوان «ما قيمة سورية؟»
سري؟ لم يكن سري للمعنيين المباشرين به: عرف به الشريف حسين وابنائه بعد عدة اسابيع من توقيعه عندما زاره سايكس وبيكو.
تخلى خلاله عمليا عن العراق وقال انه سوف يؤجره للحلفاء ل٢٥ سنة؛ وسجل تحفظه على ان تسيطر فرنسا على الشريط الساحلي؛ وقال انه يرحّب بهجرة أبناء العم اليهود الى فلسطين،
بعد اقل من سنة نشر تروتسكي النص الكامل للاتفاقية في الايام الاولى بعد انتصار الثورة البلشفية في روسيا ونقله جمال باشا الى
لولايات العربية من السلطنة.
غالبًا ما يغفل اهم بند في الاتفاق: تعهد الطرفين قيام دولة عربية مستقلة برئاسة زعيم عربي. هذا الوعد الأكبر لحسين كي يعلن الثورة
ضد العثمانيين. وهو الوعد الذي تخلت عنه بريطانيا، مع ان الوعد بدولة عربية ينسب عادة لمراسلات حسين-ماكماهون والخلاف حول ما اذا كانت بريطانيا شملت فلسطين في الدولة العربية ام لا.
ماذا قسّم وماذا وحّد؟
الخريطة العام ١٩٢٠ لا تشبه خريطة سايكس-بيكو بشيء.
ـاعلان بلفور
نسف بواسطته البريطانيون سايكس بيكو. شرعنة احتلال فلسطين عشية حملتها العسكرية لاحتلال سنجق القدس أي القسم الأكبر
من فلسطين والغاء الإدارة الدولية فيه، (كانون الاول ١٩١٩). امن سيطرة بريطانيا على جنوب سورية لحماية الضفة الشرقية من قناة السويس.
ابرز ما فيه نزع أهلية الشعب العربي الفلسطيني لتقرير المصير وهو موضوع البحث ابان الحرب. اليهود قومية ووعد بانشاء وطن لهم. العرب: غير يهود وتعريف ديني وحقوق دينية ومدنية، أي لا حقوق سياسية.
الثورة العربية الكبرى. بضعة الوف من القبائل بقيادة ضباط عرب من الجيش العثماني وتأطير ضباط انكليز ابرزهم ضابط المخابرات لورنس
الذي يمثل تيارا في الإدارة الاستعمارية البريطانية ينوي طرد الفرنسيين من سورية. مساعد فيصل في مؤتمر الصلح بباريس ١٩١٩ نظم اتفاق فيصل-وايزمان، وكتب نصه حيث يعترف فيصل بإعلان بلفور وبحق اليهود في الهجرة الى فلسطين وينص على ترسيم الحدود بين الدولة العربية وفلسطين. كل هذا مع التحفظ انه سينفذ اذا ما منح سورية. تخلى فيصل عن فلسطين على امل نيل امارة سورية دون فلسطين.
روايات سائدة عن أسباب إعلان بلفور. ١) اقناع الرئيس الاميركي لدخول الحرب. دخلها قبل الإعلان ورفض تأييد الإعلان علنا حتى ١٩٢٢
٢) تعويض على تمويل الأغنياء اليهود للحرب (لم يكونوا وحيدين، وكانوا يمولون المعسكرين وليس معروفًا ان )، ٣) استمالة القيادة الثورة الروسية للبقاء في الحرب على اعتبار ان قيادتها في معظمها يهودية: كرنسكي كان يهوديا وليس بحاجة لإقناع انه مع الاستمرار بالحرب. باقي اليهود معروف عداؤهم للصهيونية.
الوفد الفلسطيني الذي قابل تشرشل ١٩٢١ قال له انه يتفهم صعوبات وضعه مع رأس المال اليهودي الذي موّل الحرب. بما معناه نفهم صعوباتكم انكم مرغمون بسبب ضغوط الديون عليهم
افتتح هذا مدرسة في مخاطبة الغرب اسمها نتكلم للغرب بلغته.
ينتهي الامر بأن نستبطن لغته.
مؤتمر الصلح باريس ١٩١٩ أسس نمطا جديدا هي الكولونيالية الجديدة تعتمد فيها القوى الكولونيالية على سلطات محلية تؤمن استمرار
نفوذها ومصالحها الاقتصادية بذلك تتخلص الحلفاء المنتصرون والمديونون من نفقات إبقاء قوات في مناطق الانتداب.
افتتاح دور الطيران في الرقابة الجوية والقمع الجوي: ضد ثورة العشرين العراقية وضد الثورة السورية ١٩٢٥-قصف دمشق.
افتتاح دور المنطقة المركزي في اقتصاديات النفط: نفط الموصل بعد كركوك ونفط بلاد فارس ومصافي عبدان.
بمناسبة ان الامبريالية مع التقسيم توحّد وتقسّم حسب مصالحها.
إن شئنا التبحّر في الاستعمار والوحدة، عارضت القوى الغربية اتفاقية وحدة واحدة بين مصر وسورية عام ١٩٥٨ وعملت على افشالها.
أسست قبالها الاتحاد الهامشي بين العراق والاردن.
عام ١٩٧٢ باركت القوى الغربية الوحدة المصرية الليبية السودانية التي أدت دورا وحيدا في التدخل ضد الانقلاب العسكري التقدمي الذي نظمه الحزب الشيوعي السودان واغرقه بالدم؛
عام ١٩٧١ نظمت بريطانيا اتحاد الامارات العربية تمهيدا لانسحابها العسكري من منطقة الخليج عام ١٩٦٢،
عام ١٩٩٠، بمباركة الإدارة الاميركية لبوش الاب باركت – وعراق صدام حسين – أعلنت الوحدة اليمنية. وافق الرئيس بوش على اعتبارها وسيلة لاستيعاب النظام الماركسي في عدن، في ظرف انهيار الاتحاد السوفييتي، وغضّت الطرف عندما احتلت قوات على عبدالله صالح عدن واليمن الجنوبي عام ١٩٩٤ تتقدمها جحافل الجهاديين من الأفغان العربي، حاملي فتوى قتل الشيوعيين.
ثانيا: تقارير التنمية العربية لمشروع الولايات المتحدة للتنمية UNDP: الثقافة والترجمة في سبيل النيوليبرالية ٢٠٠٢-٢٠٠٩. كتبه اكاديمون وبحاثة ومثقفون عرب.
اصدرت الامم المتحدة سبعة تقارير عن “حالة التنمية البشرية في العالم العربي”. استخدِم الاول في العام ٢٠٠٢ كدليل للتدخل الخارجي في شؤون المنطقة على اعتبارها “متخلفة عن الركب” lagging. وكانت الاوصاف المركزية هي «نقصان»، «فجوة»، «عجز»، «غياب» طبعا بالقياس الى نموذج يقتدى به حتى لا تبقى المنطقة “في مؤخرة الركب”. حتى ان هذا التإخر الأخير يفسّر الإرهاب بسبب ضعف اندماج المنطقة بركب العولمة. تولى الكتابة بحاثة واكاديميون ومثقفون عرب لسان حالهم: كفانا تحميل الذنب للآخرين. آن الاوان لنعترف باخطائنا وقصورنا. وكأن تصحيح الشطط يبرّر الشطط المعاكس.
يرتكز الاطار التحليلي الثقافوي الى ثلاث عناصر رئيسة:
أولا، الافتراض ان العالم العربي ذو هوية واحدة، وثقافة واحدة، متماثلة ومتماسكة واساسية. والثقافة هنا سلسلة من القيم والممارسات “التقليدية” الأساسية، غير المتغيرة، ترى التقارير انها تتعارض مع ممارسات الحداثة ومع دينامية القوى الفاعلة في عالم يتعولم. ولا بد من القول ان هذا التشخيص الجوهراني يعيد انتاج صور نمطية استشراقية عن المنطقة. وهو لا يكتفي بتسطيح حقيقة التنوع والاختلاف الداخلي الكبير ومتعدد الوجه ولا بإعدام التحولات التاريخية الكبرى التي عرفتها المنطقة، لكنه يتجاهل ايضًا حقيقة ان “التقاليد”، والثقافات أينما كانت، تتعرض لإعادة انتاج والى ابتكار وتعديل بما هي جزء من العالم الحديث المتعولم وكرد فعل عليه في آن معًآ. (Lavergne 2004)
ثانيا، تفترض التقارير ان التعليم والترجمة، اللتان تقدمان على انهما ابرز جوانب “مجتمع المعرفة” وانجع وسائل لاستلحاق ركب التقدم في العولمة. أي اننا امام محاولة شبه واعية لنقل الاولويات من حقل الى آخر وإعطاء الانطباع بأنك تستطيع ان تحل المشكلات الاقتصادية والسياسية بواسطة التعليم والترجمة وان تستبدل التنمية الاقتصادية والاجتماعية التي تفترض دور للدولة باستبدال الدولة بالسوق وبالنمو يضاف له البعد الجديد التنمية الثقافية. بما في ذلك حل مشكلة البطالة، إذ تقدر التقارير ذاتها ان٨٠ مليون عربي سوف يطرقون باب البحث عن عمل خلال عشر سنوات قادمة.
ثالثا، تركز «تقارير التنمية البشرية» على ان أبرز النواقص المؤسساتية والثقافية التي تفصل العالم العربي عن سائر العالم هي نواقص في المعرفة والحرية وتمكين النساء.
للعمل على ملء تلك النواقص، انعقد في آذار ٢٠٠٤ مؤتمر ضم ٢٥٠ مثقفا عربيا في الإسكندرية، بدعوة من الرئيس حسني مبارك. صدرت عنه وثيقة اصلاحية شاملة عرفت بـ«وثيقة الإسكندرية» اشرف على اعدادها مسؤولون في «مشروع الامم المتحدة للتنمية»UNDP. هذا أبرز ما ورد فيه ابرز المقررات:
- في الاقتصاد، وأبرز المقترحات هي ١) اعتبار القطاع المالي هو القطاع المحرّك للاقتصاديات العربية، وفتحه امام الاستثمارات الخارجية. هلق صار القطاع المالي ريعي!؛ ٢) دعم وتشجيع القطاع الخاص٣) الانفتاح على رأس المال الخارجي المباشر،٤)”الغاء احتكارات الدولة” والخصخصة، ولا من ذكر طبعًا لاحتكارات القطاع الخاص.
- الوثيقة خالية من اي ذكر للقطاع الزراعي وقطاع النفط. الاول لا يزال تعيش عليه أكثرية سكان المنطقة. والثاني هو مصدر الثروة والاهتمام
- بالمنطقة، وهو النقصان الأكبر في كل ما يتعلّق بامور التنمية او النمو او الاستثمار في المنطقة. سيطرة شعوب المنطقة على مواردها المالية هو المحرّم الذي ذهب مع سقوط عبد الناصر واضمحلال شعار «نفط العرب للعرب». شعار لا اب له لا في البوست كولونيال ولا الدي كولونيال ولا حتى في نمط الإنتاج الكولونيالي!!
- الديمقراطية. منوعات من المقترحات حول حقوق الانسان. اما في حرية الاعلام فالتشديد على حماية الاعلام من الدولة، لا من القيود ولا على القيود التي يفرضه رأس المال وتحول الاعلام الى بزنس.
- “الثقافة”. تحت هذا العنوان، يرد التشجيع على اعتماد “الاسلام المعتدل”، وهو الجواب على الإسلام الجهادي. و”تحرير ثقافة المرأة” على افتراض ان المرأة مسؤولة عن تبعيتها، وحيث لا أثر على المرأة من “ثقافة” الرجل او موقعه او حتى ممارساته التي لا يبدو انها بحاجة الى “تحرير”.
- الترجمة. لتقارير «التنمية البشرية العربية» هوس خاص بالترجمة. على اعتبار ان سد “الثغرات” وملء “النقصان” والتعويض عن “العجز”، يستدعي نقل المعارف. قارن تقرير العام ٢٠٠٢ حال للترجمة الراهن بالترجمة زمن الخليفة المأمون في العصر العباسي حين ترجم ١٠٠،٠٠٠ كتاب. واذا تقرير العام التالي يستدرك الشطحة فيصحح بأن الرقم عشرة الاف بالتمام والكمال («تقرير التنمية العربية» ٢٠٠٣، ٦٧)
٨-الحرب الكونية ضد الإرهاب
- الاستراتيجية المخفية: باسمها جرى التدخل في الثورات العربية: استقالة الحاكم، تولي نائبه، انتخابات وتشجيع الإسلام المعتدل ضد الإسلام المتطرف. سمحت
- سمحت
- جرّت باذيالها خرافات تفسير سلوك البشر بالدين لا الدين بالبشر: يموتون من اجل حور العين، لا بسبب القهر والبطالة وبطالة الشباب المتعلّم و
- عدا قتلهم، تعليمهم الإسلام المعتدل، هذا ما طلبه شقيق احد القتلى من مفتي الجمهورية.
-تجفيف مصادر تمويلهم، ولا من يفكّر بتجفيف الاوضاع الاجتماعية التي تدفعهم الى الانتحار.